《成佛之道》—究竟皈依处，三宝最吉祥

南無本师释迦牟尼佛（三称）

印顺导师著作《成佛之道》

第一章 皈敬三宝章
有海无边际 世间多忧苦 流转起还没 何处是依怙
积聚皆销散 崇高必堕落 合会要当离 有生无不死
国家治还乱 器界成复毁 世间诸可乐 无事可依怙
鬼神好凶杀 欲天耽诸欲 独梵依慢住 亦非归依处
皈依处处求 求之遍十方 究竟皈依处 三宝最吉祥
正法以为身 净慧以为命 智月朗秋空 礼佛两足尊
三世佛无量 十方佛亦尔 悲愿来浊世 礼佛释迦文
智圆悲无极 断障无余习 三德等究竟 方便示差别
丘井空聚落 朽故寂无人 彼岸林泉乐 礼法离欲尊
正法妙难思 善净常安乐 依古仙人道 能入于涅槃
依法以摄僧 和乐净为本 事和或理和 礼僧众中尊
敬僧莫呵僧 亦莫衡量僧 随佛修行者 住持正法城
三宝真实德 无漏性清净 化世真亦俗 佛法得长存
自誓尽形寿 归依佛法僧 至心修供养 时念诸胜利
此皈依最尊 此皈依最胜 不由余皈依 得乐得安隐
所说皈依者 信愿以为体 皈彼及向彼 依彼得救济
若人自归命 自力自依止 是人则能契 皈依真实义

一、皈依三宝是学佛的初基

印顺导师著作《成佛之道》第一章共有十七个偈颂，内容主要是说皈依三宝——佛法僧的殊胜，因为三宝是佛法的总纲。皈敬三宝，是进入佛门的初基，是学佛的第一课，是迈向成佛的第一步。

下面，我们来阅读印顺导师书中的解释：

学佛，就是向佛学习。我们以佛为理想，以佛为师范，不断的向佛学习，如达到了与佛平等，那就是成佛了。佛是大觉者，大悲者，功德圆满者，究竟无上的大圣者。想从薄福无智的生死凡夫，修习到这样至高无上的佛果，并不太容易。这一定要修学应修的法门，遵循成佛的正道，才能由近而远，自浅入深，到达成佛的目标。所以发心学佛，应该修习成佛的法门，遵循成佛的正道。成佛的法门、正道，就是「成佛之道」。佛法，为了适应不同的根性，所以有种种道：福德道，智慧道；难行道，易行道；世间道，出世间道；（《妙法莲华经》卷一（大正九‧七上），所以说：『一道一清净，一味一解脱』；『方便有多门，归元无二路』。如长江、大河，从发源地起，有种种溪涧，种种湖泊，种种江河，都汇入而同趣大海一样。一切法门，无非是成佛之道，所以《阿含经》与《法华经》中，称佛法为『一乘道』。

三宝，是佛法的总纲。「归敬三宝」，是进入佛门的初基。三宝的功德，真是无量无边，不可思议，但如不能归向三宝，就不能得到，无缘受用，正像不进入公园的大门，就不能领略林园花木的幽胜一样。所以发心学佛，首先要皈依三宝。

 以上为印顺导师著作的解释内容。

二、佛教同情者与皈依者的差异

有人说：“我明白三宝的道理，赞成三宝，为什么却要皈依呢？”也有人说：“我遵循佛陀的教导去生活，未必要皈依。”

这类人不能算佛教徒，佛弟子，只能是三宝的“同情者”或佛教的“同情者”。如果一个人觉得佛、法、僧三宝值得自己尊敬、学习，那么，他一定要有一个表示。请一位具有资格的出家众做证明师，传授三皈依，成为正式的佛教徒，以此来表示自己学佛的决心和诚心。真正如法皈依的三宝弟子，认真持戒，礼敬佛、法、僧三宝，遵守佛陀教诫，决不做辱骂、毁谤佛法僧三宝的事。

三、皈依本师释迦牟尼佛，非阿弥陀佛

    三皈依是尽形寿的。不是今天皈依，明天不皈依，而是指今生今世不改变自己的信仰。

    三皈依中的佛宝，在我们娑婆世界指的是本师释迦牟尼佛。因为自释迦牟尼佛创立佛教，建立僧团，三宝才出现在人间。关于大乘佛教皈依十方佛的信念，也是以本师释伽牟尼佛为主。

    有某位弘扬西方净土宗的法师说：娑婆世界的众生，皈依的是阿弥陀佛。这个说法是错误的，因为阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，不在娑婆世界的教主，我们都是在释迦牟尼佛的教化区域。根据《妙法莲花经》记载：阿弥陀佛是我们的师伯，大家想一想，没有释迦牟尼佛做师父，怎么会有师伯呢？所以，我们要牢牢的记住，皈依佛是指皈依本师释迦牟尼佛。

三皈依中的法宝，主要指真理法，即佛或菩萨，圣者所觉悟的一切法空性。法有离欲、解脱之功能，故值得我们尊敬。

三皈依中的僧宝，指出家众的僧团。出家众以全部的生命和时间，过着清净的梵行生活，修学佛法、弘扬佛法、住持佛法。出家人是宗教师，肩负有自利利他，推动宣传佛法，教化众生的责任。

导师在偈颂中说：“皈依处处求，求之遍十方，究竟皈依处，三宝最吉祥”。为什么皈依三宝最吉祥呢？请看下文。

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